" />
 
Фільми
Фільми
 
Последние записи

Шурале.Сказка Шурале.




Прообраз Шурале існував не тільки в татарській міфології. У різних народів Сибіру і Східної Европи (а також у китайців, корейців, персів, арабів і інших) існувала віра в так званих "половинщиків". Називалися вони по-різному, але суть їх залишалася практично однаковою.

Це одноокі, однорукі істоти, яким приписувалися різні надприродні властивості. По якутських і чуваським поверьям, половинщики можуть змінювати розміри свого тіла. Майже у всіх народів вважається, що вони страшно смішливі - сміються до останнього подиху, а також люблять смішити і інших, часто лоскочуть худобу і людей до смерті. Половинщикам приписувалися голоси деяких птахів, що "сміються" (загону совиних). Удмурти словом "шурали" або "урали" називають пугача. А марійці гукающую нічного птаха називають "шур-лочо", що означає "половина-карлик". Злий лісовий дух, що має лише півдуші, міг вселятися в людей. У старочувашском мові утворилося слово "су-ралі" - людина, в яку вселився "сура" (біс-половинщик). У північних говорах чуваської мови і в марійському звук "с" іноді переходить в "ш" - цим пояснюється поява "шуреле".

У татарській мові існують і інші варіанти етимології цього слова. З часом первинне значення слова "шуреле" (половинщик) було забуте, і воно почало позначати лісовика, перевертня. Чим далі наші предки йшли від язичества і упевненіше відчували себе на навколишньому світі, тим менше залишалося в нім містики. Поступово навідний жах і що володіє надприродними силами лісовий дух перетворився на незле і навіть майже нешкідлива істота, правда, має дивні і неприємні звички, але настільки дурне і довірливе, що його неважко обдурити.

Абсолютно несподівано сліди дальнього предка нашого героя можна виявити в американському кінематографі, куди він проник вже з індіанської міфології. У культовому фільмі Девіда Лінча "Твін Піке" фігурує Боб - злий лісовий дух, який вселяється в людину. Боб знаходиться в постійному пошуку веселості, він харчується людськими емоціями (страхом і задоволенням) і доводить свої жертви до загибелі. У своєму лісовому царстві він приймає зовнішність сови, і йому постійно потрібна його "половина" - людина, в якій би він мешкав. Збігів більш ніж достатньо. Стародавні язичницькі повір'я різних народів, розділених океаном, виявляють дивовижну схожість, і навряд чи це випадково. Як будь-який міфологічний персонаж, злий дух може бути по-різному осмислений сучасним мистецтвом, він дає матеріал несподіваних і глибоких філософських узагальнень. Фільм Девіда Лінча зробив величезний вплив на подальший розвиток західного кіномистецтва, у тому числі і на комерційний його сектор.

Проте повернемося до нашого Шурале, який, змінивши з часом свою внутрішню і зовнішню зовнішність, проте, як і раніше був дуже широко поширений в татарській і башкирській міфології. Розповіді про Шурале мали безліч варіантів. Ще в кінці XIX століття вони були зафіксовані дослідниками. Слід назвати книгу угорського вченого Габора Балінта "Вивчення мови казанських татар", видану в 1875 році в Будапешті, роботу відомого татарського просвітителя Каюма Насирі "Повір'я і обряди казанських татар", опубліковану в 1880 році, а також збірка казок Таїпа Яхина "Дефгилькесел мін эссаби вэ сабият" 1900 року видання. Одін з цих варіантів (де найяскравіше показані винахідливість і сміливість татарського народу) ліг в основу знаменитого твору Габдулли Тукаючи. З легкої руки поета Шурале зробив крок з області марновірств в світ татарської літератури і мистецтва. У примітці до поеми Г. Тукай писав: "Цю казку "Шурале" я написав, користуючись прикладом поетів А. Пушкина и М. Лермонтова, що обробляли сюжети народних казок, що розповідаються народними оповідачами в селах".

Казкова поема Габдуллы Тукая мала величезний успіх. Вона була співзвучна своєму часу і відображала просвітницькі тенденції в літературі: у ній оспівувалася перемога людського розуму, знань, вправності над таємничими і сліпими силами природи. У ній відбилося і зростання національної самосвідомості: вперше в центрі літературного віршованого твору опинився не загальнотюркський або ісламський сюжет, а саме татарська казка, що існувала в середовищі простого народу. Відрізнявся соковитістю, виразністю і доступністю мова поеми. Але не тільки в цьому секрет її популярності. Поет вклав в оповідання свої особисті відчуття, спогади, переживання, зробивши його дивно ліричним. Не випадкова дія розвивається в Кирлає - селу, в якій Тукай провів свої найщасливіші дитячі роки і, по його власному визнанню, "почав пам'ятати себе". Величезний, дивовижний мир, повний таємниць і загадок предстає перед читачем в чистому і безпосередньому сприйнятті маленького хлопчика. Поет з величезною ніжністю і любов'ю оспівав і красу рідної природи, і народні звичаї, і спритність, силу, життєрадісність селян. Ці відчуття розділяли і його читачі, що сприйняли казку "Шурале" як глибокий національний твір, по-справжньому яскраво і що повно виражає саму душу татарського народу. Саме у цій поемі нечисть з дрімучого лісу вперше отримала не тільки негативну, але і позитивну оцінку: Шурале став як би невід'ємною частиною рідної землі, її невинної квітучої природи, невичерпної народної фантазії. Недивно, що цей яскравий образ, що запам'ятовується, потім багато років надихав письменників, художників, композиторів на створення значних і оригінальних витворів мистецтва.

Був в одному аулі сміливий дроворуб.
Поїхав він одного разу взимку в ліс і почав рубати дрова. Раптом перед ним з'явився Шурале.
- Як тебе звуть, чоловічок? - питає Шурале.
- Мене звуть Билтир**, - відповідає дроворуб.
- Давай, Билтир, пограємо, - говорить Шурале.
- Не до гри мені зараз, - відповідає дроворуб. - з тобою Не гратиму!
Розсердився Шурале і закричав:
- Ах, так! Ну, тоді не випущу тебе живим з лісу!
Бачить дроворуб - погана справа.
- Добре, - говорить. - Пограю з тобою, тільки спочатку допоможи мені розколоти колоду.
Ударив дроворуб сокирою по колоді разів, ударив два і говорить:
- Засунь пальці в щілину, щоб вона не затиснулася, поки я не ударю третій раз.
Засунув Шурале пальці в щілину, а дроворуб витягнув сокиру. Тут колода зімкнулася якнайміцніше і прищикнула пальці Шурале. Тільки цього і потрібно було дроворубові. Зібрав він свої дрова і виїхав скоріше в аул. А Шурале давай кричати на весь ліс:
- Мені Билтир пальці прищикнув!.. Мені Билтир пальці прищикнув!..
Збіглися на крик інші шурале, питають:
- Що трапилося? Хто прищикнув?
- Билтир прищикнув! - відповідає Шурале.
- Колі так, ми нічим тобі допомогти не можемо, - говорять інші шурале. - Якби це трапилося нині, ми б допомогли тобі. Раз це було торік, де ж його тепер знайдеш? Дурний ти! Тобі треба було б кричати не тепер, а торік!
А дурний Шурале так і не міг їм до ладу нічого пояснити.
Розповідають, що Шурале звалив колоду на спину і до цих пір тягає її на собі, а сам голосно кричить:
- Мені Билтир пальці прищикнув!..


 
Карта сайту | Подивися | Sony | Відео | Санта